أمتع الله بك . ( ص 39 ) . تمثيل الامام عليه السّلام علي تقدير صحة الروآية نعم التمثيل فلذا وقع مقنعا للملحد المذكور ، وكثير من المسائل العامية في زماننا تشبه هذا السؤال في امر المعاد وكل ذلك مبني علي صدق العذاب علي الحراق الجسم وهو غلط جزما وان كان شايعا إذ لا ادراك للجسم بما هو جسم وانما مدرك الألم واللذة هوالروح ، فلا ظلم علي احراق الاجزاء المبدلة وان لم تكن نفس الاجزاء الأولية ، وهذا واضح ، ولعل الامام عليه السّلام لم يرد اقناعه باثبات الروح لطول الكلام فيه وانما اقنعه من أقرب طريق . واليوم علموا ان اجزاء الجسم لا تبقي ، بل تتبدل في كل سبع سنوات ، بل في كل ثانية بناء علي صحة الحركة الجوهرية . 7 في معتبرة أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السّلام : تنوقوا في الأكفان ، فإنكم تبعثون بها . ( 43 ) أي تجودوا فيها . يدل الحديث علي حشر الناس مع أكفانها وهذا شيء بعيد وينافيه ما دل علي حشر الناس حفاة عراة ( 101 ) بل ربما ينافيه قوله تعالي : ( وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ . . ) ( الانعام / 94 ) والله العالم . 8 في موثقة عمار بن موسي عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : سئل عن الميت يبلي جسده ؟ قال : نعم حتى لا يبقي ( له ) لحم ولا عظم الا طينته التي خلق منها ، فإنها لا تبلي « 1 » تبقي في القبر مستديرة حتييخلق منها كما خلق أول

--> ( 1 ) - لاحظ بحث الطينة في الجزء الخامس من البحار وفي الجزء الثاني في كتابنا صراط الحق ان شئت .